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Schamanismus + Schizophrenie
- Ersteller Baronet
- Erstellt am
Baronet
Active member
Schamanismus ist der Ursprung aller Religionen und somit sind Schizophrene die Intiatoren aller Religionen. Religion hat immer die Basis des schizophrenen Denkens, deshalb steht sie auch jeder Gesundung im Weg !
Erstaunlich viele Menschen berichten von spirituellen Erlebnissen während einer akuten Psychose. In der Psychiatrie werden solche Erfahrungen bislang kaum berücksichtigt. Dabei könnten sie zu einer wesentlichen Bereicherung für die Betroffenen werden.
Die völlig veränderte Wahrnehmung während einer Psychose wird von sehr vielen Betroffenen als eine spirituelle oder im engeren Sinne religiöse Erfahrung empfunden. In einer Studie des nordamerikanischen Psychiaters Michael Siglag berichteten 52 Prozent der Betroffenen von solchen Erlebnissen. Der britische Arzt Mike Jackson kommt zu einem noch höheren Ergebnis: 89 Prozent der Teilnehmer einer Psychose-Selbsthilfegruppe bejahten die Frage: „Haben Sie jemals eine Gegenwart oder eine Kraft erlebt, ganz gleich, ob Sie es nun Gott oder anders nennen, und befanden sich dabei in einem Zustand, der nicht Ihrem alltäglichen Selbst entspricht?“
Manche Patienten berichten, Jesus oder Gott persönlich begegnet zu sein oder seine Gegenwart gespürt zu haben. Die Sinne und das Bewusstsein scheinen erweitert. Nicht selten fühlen sich Menschen während einer Psychose erleuchtet. Alle Zusammenhänge in der Welt scheinen plötzlich klar, alle Geheimnisse gelöst. Die Dinge ergeben einen Sinn und sind mit Bedeutung geladen.
Ronald Mundhenk, evangelischer Seelsorger am Psychiatrium in Heiligenhafen, hat das mystisch-ekstatische Erleben in der Psychose untersucht: Das Ich scheint sich aufzulösen und Teil einer großen, umfassenden Einheit zu werden.
Lichterscheinungen und Gottesvisionen, mystische Ekstase und himmlische Erleuchtung sind – wie in vielen anderen Religionen – ein fester Bestandteil auch der christlichen Tradition: Paulus wird durch Lichterscheinungen bekehrt, zu Moses spricht sein Gott aus einem brennenden Dornbusch, Johanna von Orléans vernahm Gottes Stimme und wurde von ihm persönlich mit der Befreiung Frankreichs beauftragt. Die Ähnlichkeiten des psychotischen Erlebens zur traditionellen Mystik sind, dem Theologen Mundhenk zufolge, unverkennbar. Und so würde mancher mittelalterliche Mystiker heutzutage vermutlich in die Psychiatrie eingewiesen werden. Unmittelbare religiöse Erfahrungen sind in unserer Gesellschaft nicht mehr vorgesehen. „Ich denke manchmal, vielleicht sind die Psychiatriepatienten die letzten Heiligen, die Gott noch sehen“, weist der Theologe Mundhenk die rein pathologisierende Zuordnung zurück.
Jackson geht davon aus, dass spirituelle und psychotische Erfahrungen den gleichen psychischen Prozessen unterliegen. Ob eine Erfahrung als spirituell oder als psychotisch interpretiert wird, sei auch eine Frage der gesellschaftlichen Konventionen.
Selbst in der psychiatrischen Praxis spielen die psychotischen Inhalte kaum eine Rolle. Noch immer gelten in den meisten Kliniken die Inhalte des Wahns als rein krankhaft. Die Auseinandersetzung mit ihnen wird abgelehnt, da dies den Wahn verstärke, so die Befürchtung. Die praktischen Fragen der Lebensführung und der Wiedereingliederung in die Arbeitswelt stehen im Vordergrund. Ob und welchen Sinn eine Psychose haben könnte, wird wenig thematisiert.
Wohl jeder Mensch hat das Bedürfnis, sich einen Reim auf sein Leben zu machen. Wer eine Psychose erlebt, muss sich neu erfinden und seine Geschichte neu zusammenfügen. Glaube kann den Betroffenen helfen, wieder das Bild einer vollwertigen Person von sich aufzubauen.
http://www.blockfrei.net/img/upload/media/03e75eb9_PsyHeu6.pdf
Erstaunlich viele Menschen berichten von spirituellen Erlebnissen während einer akuten Psychose. In der Psychiatrie werden solche Erfahrungen bislang kaum berücksichtigt. Dabei könnten sie zu einer wesentlichen Bereicherung für die Betroffenen werden.
Die völlig veränderte Wahrnehmung während einer Psychose wird von sehr vielen Betroffenen als eine spirituelle oder im engeren Sinne religiöse Erfahrung empfunden. In einer Studie des nordamerikanischen Psychiaters Michael Siglag berichteten 52 Prozent der Betroffenen von solchen Erlebnissen. Der britische Arzt Mike Jackson kommt zu einem noch höheren Ergebnis: 89 Prozent der Teilnehmer einer Psychose-Selbsthilfegruppe bejahten die Frage: „Haben Sie jemals eine Gegenwart oder eine Kraft erlebt, ganz gleich, ob Sie es nun Gott oder anders nennen, und befanden sich dabei in einem Zustand, der nicht Ihrem alltäglichen Selbst entspricht?“
Manche Patienten berichten, Jesus oder Gott persönlich begegnet zu sein oder seine Gegenwart gespürt zu haben. Die Sinne und das Bewusstsein scheinen erweitert. Nicht selten fühlen sich Menschen während einer Psychose erleuchtet. Alle Zusammenhänge in der Welt scheinen plötzlich klar, alle Geheimnisse gelöst. Die Dinge ergeben einen Sinn und sind mit Bedeutung geladen.
Ronald Mundhenk, evangelischer Seelsorger am Psychiatrium in Heiligenhafen, hat das mystisch-ekstatische Erleben in der Psychose untersucht: Das Ich scheint sich aufzulösen und Teil einer großen, umfassenden Einheit zu werden.
Lichterscheinungen und Gottesvisionen, mystische Ekstase und himmlische Erleuchtung sind – wie in vielen anderen Religionen – ein fester Bestandteil auch der christlichen Tradition: Paulus wird durch Lichterscheinungen bekehrt, zu Moses spricht sein Gott aus einem brennenden Dornbusch, Johanna von Orléans vernahm Gottes Stimme und wurde von ihm persönlich mit der Befreiung Frankreichs beauftragt. Die Ähnlichkeiten des psychotischen Erlebens zur traditionellen Mystik sind, dem Theologen Mundhenk zufolge, unverkennbar. Und so würde mancher mittelalterliche Mystiker heutzutage vermutlich in die Psychiatrie eingewiesen werden. Unmittelbare religiöse Erfahrungen sind in unserer Gesellschaft nicht mehr vorgesehen. „Ich denke manchmal, vielleicht sind die Psychiatriepatienten die letzten Heiligen, die Gott noch sehen“, weist der Theologe Mundhenk die rein pathologisierende Zuordnung zurück.
Jackson geht davon aus, dass spirituelle und psychotische Erfahrungen den gleichen psychischen Prozessen unterliegen. Ob eine Erfahrung als spirituell oder als psychotisch interpretiert wird, sei auch eine Frage der gesellschaftlichen Konventionen.
Selbst in der psychiatrischen Praxis spielen die psychotischen Inhalte kaum eine Rolle. Noch immer gelten in den meisten Kliniken die Inhalte des Wahns als rein krankhaft. Die Auseinandersetzung mit ihnen wird abgelehnt, da dies den Wahn verstärke, so die Befürchtung. Die praktischen Fragen der Lebensführung und der Wiedereingliederung in die Arbeitswelt stehen im Vordergrund. Ob und welchen Sinn eine Psychose haben könnte, wird wenig thematisiert.
Wohl jeder Mensch hat das Bedürfnis, sich einen Reim auf sein Leben zu machen. Wer eine Psychose erlebt, muss sich neu erfinden und seine Geschichte neu zusammenfügen. Glaube kann den Betroffenen helfen, wieder das Bild einer vollwertigen Person von sich aufzubauen.
http://www.blockfrei.net/img/upload/media/03e75eb9_PsyHeu6.pdf
Interessantes Thema!
In der Akutphase hatte ich auch ein paar religiöse Momente
Ich war mit allen Themen konfrontiert, die in meinem bisherigen Leben tiefe Eindrücke hinterlassen hatten, auch schmerzhafte, wie den Verlust einer Schwangerschaft, Trauer um verstorbene mir nahe Menschen, Liebesbeziehungen, die zuende gegangen waren.
Und nun, voll im Gedankenrasen und schwankend zwischen Euphorie und tiefem Unglück, verwirrt durch Sinnestäuschungen, war ich mir plötzlich sicher, daß wirklich alles und jeder letzten Endes in irgendeiner Art und Weise von Gott zu sich geholt wurde und dort gut aufgehoben war.
Es gab keine Fragen mehr nach der Sinnhaftigkeit der Ereignisse, keinen Schmerz und keine Trauer mehr.
Die Fragen danach, wohin die Seele eines Menschen geht, wenn er stirbt,war plötzlich beantwortet: logo, zu Gott!
Das ich Gott dann auch noch in real existierenden Menschen vermutete, steht auf einem anderen Blatt.Dem der Krankheit.
Durch diese religiösen Erfahrungen wurde ich mir einiger Dinge bewusster als vorher.
Dass mancher Schmerz nicht vergeht zum Beispiel, und dass ich ein tiefes Bedürfnis nach Trost hatte und oft an diesem Bedürfnis vorbeigelebt hatte.
Mein Fazit aus alledem ist: es gibt die Möglichkeit, in einem tiefen Glauben Schutz und Trost zu finden.
Aber wichtiger: seelische Schmerzen brauchen meine Aufmerksamkeit, und es ist wahrscheinlich ziemlich toll, wenn ich Trost in Gemeinschaft, einem religiösen Glauben oder auch mir selbst finden kann.
Habe einfach nicht genug innegehalten.
In der Akutphase hatte ich auch ein paar religiöse Momente
Ich war mit allen Themen konfrontiert, die in meinem bisherigen Leben tiefe Eindrücke hinterlassen hatten, auch schmerzhafte, wie den Verlust einer Schwangerschaft, Trauer um verstorbene mir nahe Menschen, Liebesbeziehungen, die zuende gegangen waren.
Und nun, voll im Gedankenrasen und schwankend zwischen Euphorie und tiefem Unglück, verwirrt durch Sinnestäuschungen, war ich mir plötzlich sicher, daß wirklich alles und jeder letzten Endes in irgendeiner Art und Weise von Gott zu sich geholt wurde und dort gut aufgehoben war.
Es gab keine Fragen mehr nach der Sinnhaftigkeit der Ereignisse, keinen Schmerz und keine Trauer mehr.
Die Fragen danach, wohin die Seele eines Menschen geht, wenn er stirbt,war plötzlich beantwortet: logo, zu Gott!
Das ich Gott dann auch noch in real existierenden Menschen vermutete, steht auf einem anderen Blatt.Dem der Krankheit.
Durch diese religiösen Erfahrungen wurde ich mir einiger Dinge bewusster als vorher.
Dass mancher Schmerz nicht vergeht zum Beispiel, und dass ich ein tiefes Bedürfnis nach Trost hatte und oft an diesem Bedürfnis vorbeigelebt hatte.
Mein Fazit aus alledem ist: es gibt die Möglichkeit, in einem tiefen Glauben Schutz und Trost zu finden.
Aber wichtiger: seelische Schmerzen brauchen meine Aufmerksamkeit, und es ist wahrscheinlich ziemlich toll, wenn ich Trost in Gemeinschaft, einem religiösen Glauben oder auch mir selbst finden kann.
Habe einfach nicht genug innegehalten.
Glocki
Well-known member
Aber du hast echt was draus gelernt, das finde ich toll. Bei mir waren viel nur die Wahngedanken bei denen ich alles besser wusste und damit auf die Nase gefallen bin. Na jedenfalls das weiss ich jetzt, dass ich nicht alles besser weiss. Dass ich Menschen auf Augenhöhe begegnen will. Dass jeder Mensch wertvoll ist und ein Lehrer ist auch jeder Mensch.
Also ich für meinen Teil sach ma: von Trance hab ich für den Rest meines Lebens genug gehabt, und das in ein paar Tagen.
Es gibt von dem Psychiatrieseelsorger, der in Baronets Beitrag vorkommt, ein- so finde ich- interessantes Interview zu seinen Gedanken und Gefühlen bezüglich Menschen mit Psychoseerfahrungen.
Es gibt von dem Psychiatrieseelsorger, der in Baronets Beitrag vorkommt, ein- so finde ich- interessantes Interview zu seinen Gedanken und Gefühlen bezüglich Menschen mit Psychoseerfahrungen.
Also ich find das auch schon ne wertvolle Erkenntnis, wenn man die eigenen Ansichten nicht mehr quasi als Endstation sieht.
Da kommt wieder Leben ins Oberstübchen
Finde das toll.
